下午看了NHK拍的紀(jì)錄片《北京鼠族》，只能用“我整個(gè)人都閉嘴了”來形容這種觀感。什么是“鼠族”？就是北漂的一群人，租不起體面的房子，只好租間陰暗潮濕的地下室， 300塊錢一個(gè)月，比地上最便宜的公寓還便宜。
片子里有個(gè)一直表情都挺冷淡的姑娘，她學(xué)動(dòng)畫，也想好好做份跟動(dòng)畫有關(guān)的工作。地下室有鄰居來串門，她就捧著電腦給鄰居看她的畫，她說：畫上的模特，是個(gè)特別漂亮的姑娘，但是我沒有畫好。她說自己沒畫好，我都看得出她對畫畫這件事多么認(rèn)真。
在片末，這個(gè)喜歡畫畫的姑娘眼中的冷淡的神色略微松動(dòng)，她說：“到現(xiàn)在，還是沒有找到合意的工作，來北京這么久，也不知道以后能混成個(gè)什么樣子，心里沒底兒，再加上家人本來也是不支持的，我覺得多少還是想家的，不過覺得要是就這樣回去了，還是挺丟人的。”
說著說著，她開始抽泣。
我能怎么辦呢？只好跟著哭。
這是一個(gè)紀(jì)錄片，故事是真的，畫面也是真的。在真實(shí)的畫面面前，描摹的文字總是顯得無力。比如陰冷潮濕這四個(gè)字，看起來普普通通
片子本身非常好，教科書級別的文史類紀(jì)錄片。虛實(shí)結(jié)合。非常尊重既定歷史也尊重書寫歷史。需要還原的非現(xiàn)實(shí)場景都用動(dòng)畫以及壁畫代替，現(xiàn)實(shí)的實(shí)景拍攝選擇的一個(gè)是永恒的自然，一個(gè)是印度本土既有的宗教思想當(dāng)今的演變，嚴(yán)格的變量控制才有橫向縱向的對比意義。受訪者講述的內(nèi)容是連貫的，以人物講述串起來一個(gè)西漸的佛教觀，是一個(gè)開放的又閉合的故事線。主要線索是釋伽牟尼的人生歷程，次要線索是壁畫所繪的傳說、西譯佛經(jīng)、受訪者講述的各自的佛理、連帶著古印度的宗教思想以及流變等。音畫關(guān)系也處理得很好
爐香贊佛是一部關(guān)于佛教起源，佛陀喬達(dá)摩悉達(dá)多如何成長為一個(gè)佛陀并普度眾生的紀(jì)錄片，看完這部片子，我覺得片中所闡述的佛教教義更加偏向印度佛教或者藏傳佛教，而非漢傳佛教乃至禪宗。
悉達(dá)多的出生被添加了許多的神話色彩，簡而言之，俗到爆的神靈感應(yīng)，悉達(dá)多的母親夢見白象獻(xiàn)荷，然后從她身側(cè)鉆了進(jìn)去————唯一一個(gè)有點(diǎn)新意的地方。然后不滿十月的懷胎，大樹扶枝，悉達(dá)多從王后身側(cè)鉆出。開始了他注定不平凡的一生。這里有個(gè)有意思的伏筆，悉達(dá)多出生不久，王后便死去了，象征了一件事，即，從我們初生之初，苦難便伴隨著我們，直到我們死去。然后在我們重生以后，繼續(xù)跟隨。
國王知道預(yù)言，但希望悉達(dá)多成為一個(gè)賢明的國王，而非一位精神上的圣人。所以他對他的兒子隱瞞了這個(gè)世界的殘酷，讓他在這樣虛幻的快樂中度過了29年。直到某一個(gè)時(shí)間段，他經(jīng)歷了啟迪他的四大事件，開啟了他追尋解脫的旅途。這四件事是：一，看見衰老，二，看見疾病，三，看見死亡，四，看見精神追尋者，修行的人。這些事促使他思考，思考這些生而存在
色相是一種業(yè)障
只有摒除掉一切的業(yè)障，人才能升華到一種全新的境界
打坐入定，通過冥想，可以看到很多問題的根源
如個(gè)人只看到生和死，這是眾生相
個(gè)人跳不出這個(gè)圈，看不到問題的真本源
所謂的生和死，只是個(gè)體的，即眾生相
但是每個(gè)人通過個(gè)人的修行，達(dá)到一種群體的超化
而這種超化是可以通過一代又一代人在傳承下去的
個(gè)人不管生和死，其過程都在推動(dòng)了群體的超化
即你是一個(gè)零件，壞了再換一個(gè)零件
但整個(gè)群體，就是一個(gè)機(jī)器，可以良好的運(yùn)轉(zhuǎn)
《爐香贊佛》中的佛學(xué)是本源的，樸素的佛學(xué)
是一種道
我們個(gè)體摒棄不了眾生相，就始終跳不出大輪回
不能讓群體超化到可以跳離這個(gè)輪回
佛學(xué)的本意在修道，讓修為可以去影響周圍的人，去超化別人
讓整個(gè)群體達(dá)到一種升為
總體在進(jìn)步
人在宇宙之中是很普遍存在的
不同的星球，由于受到球體本身的環(huán)境所局限
會(huì)影響著那里的人類
而人類的肉體很難有效地做到在宇宙中穿梭通行
但通過修為，超化后的群體，是擁有將意識在宇宙中自由通行穿梭的能力
我們?nèi)祟?，來到地球，受限于地球的環(huán)境
“爐香贊佛”片中提到的一些觀點(diǎn)
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