在一次《氣球》映后討論上，有兩個觀眾提問關于“對藏文化過度凝視”的擔心。這其實是《氣球》面臨的兩個被熱議的話題之一，也是它會被簡單對待的面向。一是它獨特的文化屬性，它的異域感和宗教性的外部視角，二是女性主義的問題，因為電影里有涉及女性上環(huán)或結扎、女性生育權這樣的情節(jié)，于是也讓這部電影成為兩性社會問題的一個討論藍本。但對于第一點我想我們觀眾首先不要把自己限制在“凝視”里，也許我們已經帶有太多意識形態(tài)上的預設，不論是正面的還是負面的，雖然這不可避免

2020年11月，萬瑪才旦導演新作《氣球》上映。此前，《氣球》已經在多個國際電影節(jié)上獲得提名，受到電影人一致好評。藏族導演萬瑪才旦被稱為“中國百年影史藏族母語電影的開創(chuàng)者”，《氣球》仍延續(xù)了他以往的主題與風格，以“內視角”反應藏民族的生存狀態(tài)、精神信仰與危機?！稓馇颉凡粌H指影片結尾的紅色氣球，也指孩子們將避孕套錯認的白色氣球。因為“氣球”，女主人公卓嘎陷入了“生還是不生”的困境。

這部電影其實只討論了一件事情，信仰與現(xiàn)實的沖突。
避孕套被孩子當做氣球玩耍，妻子意外懷孕就是否打掉？孩子與丈夫起了爭執(zhí)，藏傳佛教的信仰告訴他們，孩子很可能是爺爺的轉世信仰與現(xiàn)實該如何選擇？
影片質感很好，雖然大多鏡頭是輕微晃動的移動攝影，但是景別和大多數的藏民電影相比，緊致很多流動感的運境，讓我們不用關注一再被強調的草原、羊群，而是讓我們融入到生活中的細節(jié)，去呈現(xiàn)的是阿媽勞作的美麗身影，持久的愜意，尼姑神秘的臉龐。
電影故事雖然很簡單

第一次看《氣球》，其實已經一年前的事情了。
那是在去年的平遙電影展上，影片結束后響了很長時間的掌聲，仿佛是大家想要用這種聲浪的力度，戳破某些東西，一如萬瑪才旦在自己的影片最后，通過戳破“氣球”，來戳破的那個“世界”。
我很喜歡《氣球》，覺得它是萬瑪才旦的集大成之作，但可惜，市場留給這樣的電影的空間并不大，它遠比那些一邊被罵一邊賣座的影片更該擁有自己的觀眾。所以我也希望，有更多人，能看到它。
《氣球》在一開始就使用了一種舉重若輕的雙重意象把氣球與世界聯(lián)系在了一起。

城市化背景下不同角度的一類女性覺醒。空前絕后。
影片既保留了對于阿媽的人文關懷，又通過巧合的事件重復申訴著人物命運的悲慘。出身于大西北的導演以獨具一格的民族視角為影片增添了諸多引人入勝的細節(jié)要素，包括衛(wèi)生站，送葬，宗教生活，活羊交易等。本片中具有民族特色的電影語言一定會為人類提供寶貴的精神財富。影片中的人物表現(xiàn)出來的不僅僅是文化程度低，抑或是不敢談論性話題等“落后”的生活狀態(tài)，而更多的是一種人與自然的和諧，這是最純粹的人性。影片利用人物的心理相對弱勢

這部電影講了很簡單的故事，人物不多，人際關系也簡單，就講述一個普通的藏地牧民家庭的生活。一部短短的電影里面，包含了佛教講的人生四苦，一是生老病死，二、求不得 三、怨憎會 四、愛別離。
這部電影主線是關于生與死。副線涉及求不得，怨憎會和愛別離。我主要想聊聊關于生，一旦涉及到生育，一定就會涉及女人，因為只有女人才有生育功能。生育對于女性來說，到底是意味著什么呢？在這部電影里面，因為宗教信仰的原因，生育又更多了另外一層意味。故事中的姐姐在面臨抉擇的時候，她比別人更糾結

【氣球】2019，沒有強烈沖突的擰巴勁兒
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