看這部電影時(shí)，最感動(dòng)的是那只馬兒和少爺一起洗澡的情節(jié)，那個(gè)時(shí)候亂發(fā)少年還有著作為一個(gè)人的尊嚴(yán)。
可是兩個(gè)人去了一趟吉普賽乞丐媽媽的墳頭之后，一切都改變了。
我不懂那個(gè)少年為什么要接受自己被轉(zhuǎn)租出賣，那一刻他的尊嚴(yán)突然消失了，他之前的倔強(qiáng)不見了。他屈辱地接受著他的馬鞍和槽食。
在那個(gè)被戰(zhàn)爭(zhēng)撕裂的國(guó)度里，人們靠什么來(lái)維系著秩序和倫理呢？影片給我們看到的是“一天一美元”，這是這部電影讓人最不舒服的一點(diǎn)。也是我最終不能接受的底線，只能給三星了。它破滅了我對(duì)人性最后的希望

伊朗電影的真正厲害之處就在于，它表面上可以講述一個(gè)無(wú)比寫實(shí)的故事（素樸、簡(jiǎn)單），骨子里卻納進(jìn)最精深的象征意蘊(yùn)。
這一切都是靠隱喻在運(yùn)轉(zhuǎn)。
參見一下相當(dāng)為人稱道的東歐各國(guó)的隱喻式電影。在此不舉其例，僅舉卡拉克斯的《神圣車行》來(lái)探討歐洲電影中隱喻是如何進(jìn)行設(shè)置的。再怎么稱贊《神圣車行》天馬行空的想象，它依然是一部讓人喜歡不起來(lái)的電影，究其原因，就在于它的隱喻設(shè)置方式。這是一部“主題先行”的典型作品，影片里的一切均是為一個(gè)目的服務(wù)，為著這一目的，導(dǎo)演設(shè)置出這般的場(chǎng)景、故事、人物等等，如果目的被人發(fā)現(xiàn)，影片也就獲得了認(rèn)同，而一旦目的沒(méi)被人發(fā)現(xiàn)，那它無(wú)疑會(huì)被人淪笑為“裝逼”的作品。
正是從這個(gè)意義上，我們來(lái)看伊朗的隱喻式電影為何讓人真正稱道。
伊朗通過(guò)其深藏不露的隱喻設(shè)置，自動(dòng)地劃分開了兩類觀眾群體：一類或許是普通觀眾，單純是為看故事而來(lái)，伊朗電影可以極好地滿足他們；另一類，或許是多少有些見識(shí)的觀影者，一個(gè)簡(jiǎn)單的故事已經(jīng)不能很好地滿足他們，他們希望的是在故事的背后挖掘出深意，這時(shí)，伊朗電影仍…

《背馬鞍的男孩》一天一美元轉(zhuǎn)讓的尊嚴(yán)：雇傭關(guān)系的悲哀
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