五刷，基氏后期作品中常有人物穿插出現(xiàn)在某個系列的多部作品中（《十誡》《藍白紅三部曲》），以此展現(xiàn)生命之詭譎以及人與人之間冥冥中錯綜復(fù)雜的聯(lián)系，在此對十誡中的穿插關(guān)系做簡單記錄，當(dāng)我們在《十誡》的每個小故事中看到其它故事中出現(xiàn)的人物也許會禁不住感到有些驚喜，恰似生活中偶然遇到許久不見的某人或偶然發(fā)覺和某人之間存在某種關(guān)聯(lián)的奇妙感覺。
第一誡：生命無常
年輕人（湖邊烤火的青年）
爸爸是大學(xué)里的波蘭語講師和第八誡中的老教授是同事
第二誡：進退維谷

花了好久找到資源，然后又花了三周看完。
總體感覺，整部電影集真是經(jīng)典之作。
對于《十誡》的影評，還是要從圣經(jīng)入手。
故事的背景發(fā)生在波蘭，首先，波蘭是個天主教國家，所以，一切的一切都要從天主教的圣經(jīng)開始。要知道，基督教各個教派的圣經(jīng)略有不同，其中最顯著的區(qū)別在于天主教和其他教派的圣經(jīng)。天主教的圣經(jīng)，在國內(nèi)多為思高圣經(jīng)，是香港思高圣經(jīng)協(xié)會翻譯的。
在此，摘錄思高圣經(jīng)內(nèi)關(guān)于十誡的段落。
出谷紀(jì) 第二十章 頒布十誡
20:1 天主訓(xùn)示以下這一切話說：
20:2 「我是上主你的天主，是我領(lǐng)你出了埃及地、奴隸之所。
20:3 除我之外，你不可有別的神。
20:4 不可為你制造任何彷佛天上、或地上、或地下水中之物的雕像。
20:5 不可叩拜這些像，也不可敬奉，因為我，上主，你的天主是忌邪的天主；凡惱恨我的，我要追討他們的罪，從父親直到兒子，甚至三代四代的子孫。
20:6 凡愛慕我和遵守我誡命的，我要對他們施仁慈，直到他們的千代子孫。
20:7 不可妄呼上主你天主的名；因為凡妄呼他名的人，上主決不讓他們免受懲罰。
20:8 應(yīng)記住安息日，守為圣日。
20…

這部關(guān)于殺人的短片讓我有一種想說點什么的沖動。
對于如何才能稱得上是部好作品，從不同的角度會有不同的價值判斷，我的觀點是能喚起人的思考是好作品的首要價值?；系倪@部關(guān)于殺人的短片正是這樣一部向我們發(fā)出質(zhì)問的影片。
思考一：人有沒有權(quán)力審判別人？
影片的故事是個用一句話就能概括的事件：一位男青年殺了一位出租車司機，被判絞刑處死。如果是平時聽到這樣的故事，一個人由于殺人被判死刑，多半會覺得天經(jīng)地義，但看到Jacek被絞死時心里那滋味，甭提了。借律師最后一句臺詞表達我的感受：我恨他們。不是恨法官，而是恨基于法律的審判。
從以前的宗教審判到現(xiàn)在的法律審判，我并沒覺得這表明了人類文明有了任何質(zhì)的飛躍，因為這仍然是以暴力為手段，專制為本質(zhì)的。雅典娜基于正義組建了法庭，于是人們籍著正義這個閃耀光芒的字眼展開了對人的屠殺。我們會有自己的價值判斷，比如不能殺人、不能欺騙、不能偷盜，這種價值觀約束了我們有所不為。一個人做錯事了誰來罰？良心來罰。如果我們認(rèn)為一個人做錯事了，但他自己并沒有認(rèn)為做錯事，…

這個故事在希區(qū)柯克手裏，會是一起離奇的謀殺（《後窗》）；而它打著基斯洛夫司基的標(biāo)籤，主人公無疑又將陷入生活那無處躲藏的窘境之中。在基斯洛夫司基的故事裏，他通常把問題和矛盾清晰地章顯在我們面前，但並不輕易地給出判斷和答案。我們是不是該相信純潔的愛，我們還有沒有勇氣去相信它。按導(dǎo)演的說法電視版的結(jié)局比電影版更加真實，因為事實上他根本無法輕易地去操縱他的主人公做出抉擇，而對於他自己這同樣是個艱難的抉擇。與《殺人短片》相對，它們顯示了兩個編劇不同的專業(yè)和志趣。

制作精良的劇情片 記錄下我的十誡
轉(zhuǎn)載請注明網(wǎng)址: http://weigoucun.com/archives/id-72072.html