1973年Marco Ferreri的電影《極樂(lè)大餐》從內(nèi)容上看起來(lái)的確有些驚世駭俗,但七十年代的大量同類影片的涌現(xiàn)弱化了《極樂(lè)大餐》的詭異特征,《索多瑪?shù)?20天》,《感官世界》,《卡里古拉》等眾多如雷貫耳的名字都誕生于這個(gè)時(shí)期。這些看起來(lái)變態(tài)的,色情的,骯臟的電影們譜寫(xiě)了七十年代的藝術(shù)電影樂(lè)譜,他們與前時(shí)代的電影是如此的格格不入,他們肆無(wú)忌憚,他們藐視規(guī)則,他們摧毀傳統(tǒng),他們創(chuàng)造了一個(gè)獨(dú)特的電影的七十年代。這些令人瞠目結(jié)舌的電影的出現(xiàn)并不是某種歷史的偶然,社會(huì)思潮對(duì)于巴塔耶,波德萊爾,薩德以及尼采的復(fù)活創(chuàng)造了此類電影出現(xiàn)的藝術(shù)氛圍,而融入此類創(chuàng)作思維的導(dǎo)演們則直接制造了這些藝術(shù)作品。從尼采的酒神精神到波德萊爾的惡之花,人類本性的頌揚(yáng)導(dǎo)致了對(duì)于虛偽道德準(zhǔn)則的藐視,絕對(duì)自由的追尋包容了各種道德本性的惡。因此,各種傳統(tǒng)意義上的的“骯臟之物”成為了激進(jìn)人文主義者的“福音詩(shī)”。在這種情況下,薩德的骯臟文學(xué)的出現(xiàn)就必然是順理成章了。而被稱為后現(xiàn)代思想源泉的巴塔耶則直接繼承了幾位叛逆前輩的遺產(chǎn)
《極樂(lè)大餐》應(yīng)證了我的話,中產(chǎn)階級(jí)都是狗屎。
轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明網(wǎng)址: http://weigoucun.com/archives/id-32409.html