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布努埃爾
當代的哲學家們總是無法停止談論形而上學的危機，或者，同樣地
很奇妙的觀影體驗，讓人忍不住往下探究著看，間歇又有令人驚奇的戲謔場面，有時候還能哈哈大笑。
這一群人，人性缺乏，高高在上。這從他們第一次沒吃上飯那次餐廳行知道的，面對餐廳老板的新喪，他們沒有敬畏和尊重，而只有嫌棄。
這群人包裝成上流階級，對神父畢恭畢敬以顯示自己的教養(yǎng)，效仿貴族的用餐方式。私下卻是性欲上頭無法節(jié)制的動物，是劈腿出墻的動物?；蛘?，是窮兇極惡的人，鋪墊在前的是當街射擊小狗玩具，那之后的就是秘密綁架了那個監(jiān)視自己的女孩
布努埃爾作品《資產階級的審慎魅力》觀后座談會紀要
/范達明整理/
時 間：2012年12月29日（星期六）上午11：00—11：35
地 點：杭州南山路202號恒廬美術館講堂
（恒廬藝術影吧布努埃爾作品《資產階級的審慎魅力》觀后現場）
與會者：（發(fā)言序）范達明、王犀靈、馬以樂、楊越輝、何吉、金愛武、牛玉竹、徐樹紅、蔡玲、范大茵（觀影者：陳杏生、姬伯慶等）
主持人：范達明
記 錄：蔡玲
影片通過主人公們真正的夢境，讓超現實主義因素又回來了
范達明：布努埃爾這部《資產階級的審慎魅力》的編劇是讓-克勞德?卡瑞爾，我注意到，此前我們放映的《女仆日記》、《白日美人》，以及布氏生前最后的兩部影片《自由的幻影》（1974）、《朦朧的欲望》（原譯《欲望的隱晦目的》，1977），也都是由卡瑞爾編劇的。那最后兩部片子我還沒有收藏到。但這個情況可以說明，晚年的布氏與卡瑞爾這個法國電影家（不僅做編劇，也做導演、制片人，如今還活著），在思想與電影觀念上有很多一致的地方。如果說《女仆日記》、《白日美人》中的主干——尤其是《女仆日記》
符號象征意義晦澀難懂，但幾幕夢中戲的穿插與交疊完整的呈現出了資本主義社會下的虛假與荒誕，而片中除了大使館館長是徹頭徹尾的資產階級（雖然他自稱是米宏達共和國），其余的都是些無能的中產階級，第一幕夢中戲的失語，第二幕夢中戲的身份錯亂（夢中人與做夢人的混亂）也在暗示著知道自己被綠卻也不作為的無能表現，第三幕的夢中戲相當奇妙，作為局長卻只能在夢中作為旁觀者目睹手下放人，而自己的手下又在夢中變成死者（或許是對手下在現實中濫用私刑的不滿與擔憂）
資產階級的審慎魅力，魅力何來？
6個人，每次聚餐都吃不成，沒有茶沒有咖啡沒有牛奶沒有開水，烤雞是假的，涂了沙拉的面包只能擱置盤中，可憐的米蘭達大使吃到的那口肉只能是發(fā)生在夢中。
穿插了各種各樣的夢境，是人物內心恐懼在鬧中的回訪，還是真實想法在夢境中的折射？
六個人在無垠的鄉(xiāng)間路上疾走卻毫無目的，四處張望。很謹慎也很盲目。
因為懼怕社會地位受動搖，所以她夢見了他們的筵席被搬到舞臺上，變成了供臺下人娛樂的戲子。這是恐懼在夢境中的具體化。
...
影片中有類似于“弒父娶母”的原罪情節(jié)，也有不能抑制的性沖動，是用弗洛伊德的精神分析法來解讀還是用超現實主義來解讀？
資產階級的審慎魅力：沒有一次在夢境中順利做過愛
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