是這樣一個(gè)標(biāo)題，讓她再次出現(xiàn)在大眾的視線?；蛟S看到這個(gè)標(biāo)題會(huì)有一絲矯情的感覺滑過心頭。說實(shí)話，要不是喀斯特的原始地貌石林在電影開頭伴隨著出現(xiàn)，我肯定毫不猶豫跳過開頭。恕我鄙陋，雖然似乎很早很早以前就聽說過《阿詩瑪》，但就像是抵制一些所有人都告訴你那是對(duì)的并且不斷在你耳邊重復(fù)的事一樣，我總以為我知道全部，實(shí)際上我連這是一部音樂劇也不知道。甚至是這個(gè)演員，楊麗坤。
忍不住在邊看電影時(shí)手閑不住查了影評(píng)，你知道，當(dāng)一個(gè)人獨(dú)自欣賞一些東西時(shí)，總是會(huì)期待別人的看法

那時(shí)候的楊麗坤美的無瑕，驚為天人！五朵金花更是在46個(gè)國(guó)家公映，創(chuàng)下了我國(guó)第一次海外發(fā)行記錄?？删褪撬忻篮玫娜撕褪赂菀自馐艽輾埡蜌纾⒃姮敂z制后期，她已開始忍受各種迫害，文革的十年，是多少文藝工作者屈辱的十年！純凈如她，也選擇用精神毀滅來艱難活著，或者說，生如死的活著！我們?cè)搼c幸再也不會(huì)有那樣的十年??

阿詩瑪
聲音和畫面
景深的造型作用，前景是羊群，后景是男主人公，造成了一個(gè)富有詩情畫意的畫面。
少數(shù)民族的獨(dú)特想象。
歌詞的作用敘事作用，交代人物的基本情況。介紹阿詩瑪“九十九”“沒事每天找三遍”。
“你說他在哪里?！?br>視線鏈接，阿詩瑪和男主人公在聚會(huì)上相認(rèn)。
沖突較為平淡，但是音樂勾勒出來的少數(shù)民族的獨(dú)特幻想是非常具有借鑒意義的。
前景是阿詩瑪后面是阿詩瑪?shù)陌專环矫婀蠢粘隽税⒃姮斏畹沫h(huán)境，又能刻畫出撒尼族熱愛勞動(dòng)的精神。
阿詩瑪，
綠色色調(diào)統(tǒng)領(lǐng)全篇，綠色的作用

今天，居然有客戶拿著這個(gè)電影跑來說希望能幫他把里面的音樂全部錄制一下做MP3。小弟說“這個(gè)電影沒什么意思呀”。他個(gè)傻鳥，我給他一記天馬流星拳以做紀(jì)念。
再次看《阿詩瑪》，也許沒有人懂得我們少數(shù)民族對(duì)歌唱的熱愛，這部電影至今在云南依然受到廣大人民的喜愛。
更讓人感慨的，是阿詩瑪?shù)陌缪葜鴹铥惱?，她是如此的美，沒有整容，沒化濃妝，美得那么原生態(tài)，那么經(jīng)典；而她的一生，就好像阿詩瑪一樣，那么凄苦，最后化身為永恒不變的磐石——似乎在影片最后，也暗示了她的結(jié)局，她沒有過多的幸福，她的藝術(shù)形象卻永不磨滅……

電影《阿詩瑪》是楊麗坤的繼《五朵金花》后的又一部作品，《阿詩瑪》確實(shí)是難得的經(jīng)典老電影，我之所以這樣認(rèn)為她是一部經(jīng)典老電影，是因?yàn)殡娪疤N(yùn)含著一種沉淀下來的文化精髓和一種直觀的深刻文化的表達(dá)。
影片非常成功的之處是演員的形象和演技、歌舞與音樂等，都極大的使《阿詩瑪》這部影片的影響力增強(qiáng)，阿詩瑪是云南少數(shù)民族美麗女性的象征，阿詩瑪也成了青年男女追求愛情和幸福生活的標(biāo)桿。

上海電影制片廠1964年的彩色歌舞故事片。 根據(jù)彝族撒尼人的經(jīng)典傳說改編。劉瓊導(dǎo)演執(zhí)導(dǎo)，楊麗坤、韓非等主演。 第三屆國(guó)際音樂舞蹈節(jié)最佳舞蹈片。
《阿詩瑪》是流傳于云南省石林彝族自治縣彝族支系撒尼人的敘事長(zhǎng)詩。它使用口傳詩體語言，講述或演唱阿詩瑪不屈不撓地同強(qiáng)權(quán)勢(shì)力作斗爭(zhēng)的故事，反映了彝族撒尼人“斷得彎不得”的民族性格和民族精神。
2006年，阿詩瑪經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
這部舞劇大膽地運(yùn)用了交響編舞法和某些意識(shí)流手段，保持了鮮明的民族性。獲1994年文華大獎(jiǎng)，并被確認(rèn)為"20世紀(jì)經(jīng)典"。

《阿詩瑪》神仙打造的愛情片 一朵鮮花鮮又鮮
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