1、十八世紀(jì)巴霍芬讓西方世界正式注意到母權(quán)社會(huì)，或者說(shuō)注意到女性是社會(huì)的中心；而在東方我們則更為熟悉，從神話時(shí)代，遠(yuǎn)古詩(shī)經(jīng)時(shí)代，以至於到現(xiàn)代，我們家庭的誕生、穩(wěn)固、蓬勃不都是由一家主母所掌握？安東妮雅之家（Antonia，1995）中安東妮雅就是這樣的女性！上帝雖創(chuàng)生萬(wàn)物，但安東尼雅等同於創(chuàng)生上帝的聖母。
2、女性主義對(duì)我的啟蒙是從已過(guò)世高中的國(guó)文老師施寄青開(kāi)始，除了金賽性學(xué)報(bào)告之外，還要我們讀內(nèi)在革命（Revolution From Within，1992）

0320電影資料館。
一、“魔幻”現(xiàn)實(shí)主義田園牧歌，這里的“魔幻”不如說(shuō)是一種童話象征——建立有生老病死，有惡行，有流言的村落，但不妨礙它是烏托邦。
評(píng)論都說(shuō)是女版《百年孤獨(dú)》，所以也很容易想到莫老師《豐乳肥臀》里的上官魯氏。一樣具有“地母”屬性的安東尼婭，突出的非“母”而更是“女”“人”的面貌。各具特點(diǎn)的四代女性，愛(ài)人而非依附于人。
-“我的兒子需要母親”
“但我不需要有兒子”
-“不過(guò)你們有空可以來(lái)幫忙，有些活兒女性確實(shí)做不了”
“那我有什么回報(bào)嗎？”
“牛奶，雞蛋

萬(wàn)事萬(wàn)物的旅程都不曾達(dá)到終點(diǎn)，腳下的大地包容著夕陽(yáng)也孕育著朝日。
這是一部真正的女性主義電影。它沒(méi)有割裂相互依存的兩極，也不擺出標(biāo)新立異的鋒芒?，斄崭窭锼箯脑缙谥笇?dǎo)的《沉默的問(wèn)題》，《最后之島》開(kāi)始就體現(xiàn)了非常獨(dú)特的敘事視角與場(chǎng)域邏輯，她最擅長(zhǎng)的就是搭建一個(gè)完全倒置的結(jié)構(gòu)（角色性別與角色關(guān)系），并通過(guò)這個(gè)獨(dú)特的場(chǎng)域進(jìn)行影像和敘事的展開(kāi)，就像倒置的鏡子或者湖水一樣。
但是區(qū)別于早期令人瞠目結(jié)舌和振聾發(fā)聵的外散性敘事，瑪琳格里斯在《安東尼婭家族》中很明顯收起了鋒芒

【安東尼婭家族】神仙打造的喜劇片 女性主義的烏托邦
轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明網(wǎng)址: http://weigoucun.com/archives/id-15170.html