羅戈帕格
四個導演里就最后一個不認識。
四個導演大師的聯(lián)合作品，第一個羅西尼展現(xiàn)了十足的精神分析理論，洞察了現(xiàn)代男性的戀母病癥。（話說里面那個精神病醫(yī)生長得好像拉康啊）
第二個最愛的導演戈達爾，不知是不是對與這種末日戀情有所追求，如《狂人皮埃羅》，《筋疲力盡》中展現(xiàn)的那種二人世界感。這部電影里也營造了一個“崩壞的世界”但是是一個失敗的戀情，把人在末世下倫理的崩壞用語言闡釋了出來
第三個帕索里尼拍攝的奧森威爾片場

4.5星（8.5），帕索里尼+0.5星，2023.3.11于小西天（含映后）
四位導演圍繞消費主義相對松散的命題短片作文（BTW意大利人是真喜歡用古典樂配樂和繪畫，影后做功課都花了好長時間；意大利人也真喜歡合拍電影）
帕索里尼·軟奶酪（8.8）：非常出彩的短片、密度極高，也是帕向更有挑戰(zhàn)意味的創(chuàng)作的轉折點，對宗教虛偽的大膽嘲諷和揭露，短片中電影創(chuàng)作以蓬托爾莫《基督下葬》和倫勃朗《三個十字架》為原型，在宗教題材電影創(chuàng)作中極盡嬉笑怒罵，造型酷似莫羅的電影女主（雖然說話沒有聲音但令行禁止

《Ro. Go. Pa. G》影評
巾城
影片由羅西里尼的《空姐》、戈達爾的《巴黎核變》、帕索里尼的《軟奶酪》和格雷高雷蒂的《土雞》四個并無直接聯(lián)系的故事組成。
《空》描寫了人在追逐異性時性格上的劣根性，及這種劣根性造成的看待他人時的虛偽并最終導致異性間從吸引到違和的過程。
《核》用了頗多固定象征（報紙上的核爆炸、不同的人吃藥的動作等）和大量旁敲側擊的對白表達了快節(jié)奏的現(xiàn)代都市生活對人類精神文明的沖擊，片子在畫面安排和處理上是用了工夫的。總得來說，電影帶有一定的悲觀性（精神的世界末日作為一種可能性被多次引出），但事實上它的想法還是比較簡單的：人際關系上的善變、口是心非和日常生活中的精神僵化，這些課題并不新穎。而在這之上，影片并沒有展現(xiàn)出更多的啟示性的內(nèi)容。
《軟奶酪》，這是一部天馬行空的荒誕片。由于其對宗教游戲般的調(diào)侃，導演被送進監(jiān)獄四個月（而這件事情僅僅發(fā)生在距今50年之前的西方）。事實上，它具有一個嚴肅的內(nèi)核：墮落。帕氏沒有像大多數(shù)導演那樣，用大量往往帶有色情內(nèi)容的故事情節(jié)和扭曲的人與人的關系拍一部…

合拍片往往帶有玩票的性質(zhì)，帕戈羅格確是其中難得的經(jīng)典。四個故事毫無關聯(lián)，羅西里尼的空姐，戈達爾的巴黎核變，帕索里尼的軟奶酪和格萊高萊蒂的一個家庭的天購買力，四個故事都是對人生荒誕性無情地戲弄。片中不乏對資本主義的冷嘲熱諷，面對資本主義大行其道的當下，活著的幾位導演應該暗地里叼著煙罵人吧。
四個故事中，軟奶酪最精彩。片中奧遜維爾斯扮演導演，正拍攝一部嚴肅的基督題材電影，私下里浪蕩的演員們故作嚴肅地表演。一個配角扮演與基督一起被釘在十字架上的強盜，他生活中貪吃，懦弱，不斷被同事戲弄，最終因吃了過多軟奶酪在被釘上十字架時死去。
帕索里尼是一個同性戀，共產(chǎn)主義者，他的影片多涉及古典題材，曾憑借一部馬太福音，打動了美國的宗教團體。倘若他們知道老帕的真實人格，應該會立即昏倒在地。也許正是由于老帕不信神才更接近神的旨意。老帕是有骨氣的，他敢在意大利拍這部戲謔宗教的電影，將自己的名譽和安危置之度外，完全獻身電影。之后羅馬檢察官沒收了影片，并將老帕關進牢房?；娇吹竭@部電影會懲罰他嗎？我想不過置之一笑罷…

新浪潮風范的拼盤電影，四部分分別由羅西里尼、戈達爾、帕索里尼及格雷戈雷蒂獨立指導，盡管四位導演風格相異，但均對電影本體性進行了不同程度的探討，帕索里尼在“軟奶酪”中甚至直接將背景設置于片場之上，借用元電影式的套層敘事結構，其間穿插著對意式肢體喜劇的自覺戲仿，策動起觀者的主動的聯(lián)想意識，接續(xù)在片場的一個神圣段落后，在引起捧腹大笑之余荒誕感也在不經(jīng)意間結束了宗教的莊嚴氣氛，攝影機內(nèi)畫面總是以艷麗的彩色臨摹文藝復興式的天主教畫，而鏡頭外的現(xiàn)實世界卻是一片黑白

羅戈帕格：巨匠之作！2023.9.20
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