你可以不喜歡
可是你沒有權(quán)利在侮辱自己智商的同時侮辱別人的智商。
這個鬼片不嚇人，這個魔幻不絢麗，對于看慣了好萊塢恐怖片，吸血鬼片，魔幻片的人，根本就是一頭霧水，摸不著頭腦。
不懂就虛心一點(diǎn)，不要不懂就說別人傻逼。
首先泰國流傳的是南傳佛教，佛教是他們的國教。從片子最后可以看到那個小伙子，其實他不是專職僧人，而是短期出家。南傳的地區(qū)有年輕人短期出家的傳統(tǒng)。
為什么片子里鬼不嚇人？
佛教認(rèn)為無論神鬼動物都是生命的一種形態(tài)而已。跟西方傳統(tǒng)的神就是萬能，鬼就是邪惡完全不同。所以波米的妻子以鬼魂存在，兒子以動物存在，都可以與人交流。
波米得病是報應(yīng)嗎？
佛教有業(yè)感緣起說，并非簡單的因果報應(yīng)。
波米說他得病可能是他殺共產(chǎn)黨太多。
片子暗示波米前世是公主與鯰魚所生，而公主與鯰魚交合源自于她感嘆年華老去。這種惆悵就是一種業(yè)力。生生世世，綿延不絕。
死后去哪里？
他妻子說天堂里什么也沒有。
佛教經(jīng)典里有18層天，各種神仙鬼怪，各種奢侈虛華。然而歸根到底。。。一切皆是空。人間是空，天堂也是空。

阿彼察邦的視聽語言深受臺灣導(dǎo)演蔡明亮的影響，他善于抓住熱帶雨林真實的空間中神秘寫意的一面。在他的影片中各種或近或遠(yuǎn)的鳥叫蟲鳴時間打破了畫面的局限性，以暗示空間的無限延伸，各種旁生的枝節(jié)夾雜在電影的敘事中從而使得影片區(qū)別于商業(yè)電影線性敘事的神話。
比如在《能召回前世的布米叔叔》一開始，字幕就提出了“前世”的概念（面對叢林、山丘和峽谷，我的前世如同一只野獸，與其他生靈一同在我面前升起），接下來的一段表現(xiàn)一頭水牛跑進(jìn)叢林，而后又被主人尋回去的過程。整個過程將近五分鐘，沒有對話

“能召回前世的布米叔叔”前景里的萬物之聲
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