嗯，我一直認為中國電影的頂峰之作是“小兵張嘎”。
小兵張嘎拍攝于1963年。1962年正是我國大反蘇聯(lián)“修正主義”時期。導演接到了一個“政治任務(wù)”，要求他拍一部兒童片，針鋒相對地批判“蘇修”安德烈?塔可夫斯基的《伊凡的童年》。
這樣一政治性的要求，卻讓導演以極富有想象力的勇氣，用宛如平常的記錄方式完成一個男孩的成長描述。
能夠把那種兒童的天真想象與殘酷戰(zhàn)爭的現(xiàn)實完美統(tǒng)一，以魔幻的手法體現(xiàn)在銀幕上。
沒血腥的場景，有戰(zhàn)爭的緊張，但充滿人性的光輝，還極有喜劇效果。
這種手法與題材的使用，前無古人，后無來者。導演功力極高。
明明是經(jīng)典的魔幻表現(xiàn)手法，但卻渾然天成。
最成功的是，隱諱的表現(xiàn)了男孩的性覺醒，把性意識掩蓋在男孩對槍的尋找與探索上。用熱烈飽滿的電影語言，盡情的夸張表達出男孩不可抑制的對槍的喜好。
雖然是一部黑白電影，但色彩濃烈的半個世紀后依然鮮明如初。
電影中，有經(jīng)典的表達。
張嘎第一次拿到納干式手槍時，驚喜的叫了一聲“擼子!”
比起現(xiàn)在打網(wǎng)游，擼啊擼的蒼白少年，張嘎子是多么健康和明快啊。

筆記
觀后感
淺談劇版和影版《小兵張嘎》
——觀《小兵張嘎》（1963）有感
本周的經(jīng)典電影賞析課是由王海洲老師主講，觀看了1963年上映的電影《小兵張嘎》。因為在小時候看過劇版《小兵張嘎》，卻不知還有影版，故有所期待，也難免在心里對其做了一些比較。該影片由崔嵬先生執(zhí)導，徐光耀先生擔任編劇。因著徐光耀先生有著多年在河北的生活以及參加八路軍的生活，才有了如此平民化、世俗化的嘎子形象。
相較于劇版，我認為影版《小兵張嘎》的主人公更加凸顯。在劇版《小兵張嘎》中，除了主人公張嘎

看看后拍的電視劇版的嘎子有多煩人，你就知道這個版本多經(jīng)典了。
作為孩子虎頭虎腦的演員，做起事來干凈利落，隨機應(yīng)變能力特別的強。
電視劇版呢？？感覺就是那種懶了吧唧的笨小子，本身就小眼八叉長的不討喜，還始終一副睡眼惺忪的模樣，然后說話賴賴唧唧的，哭咧咧的。也不知道是哪的孩子，才能過來演主角！真的不適合，如果這個孩子演個別的還行，原來電影版的嘎子實在是虎頭虎腦說話也討喜，沒法比根本！

安吉斯，內(nèi)蒙人，他的父母都是從延安出來的老革命，一九六二年，崔嵬籌拍《小兵張嘎》時，于藍（《烈火中永生》中江姐飾演者）向崔嵬推薦了安吉斯，從此誕生了一部影響幾代人的"經(jīng)典"影片《小兵張嘎》。但安吉斯只拍了這么一部電影，就沒在影圈接著發(fā)展，原因是他進入中學后，正趕上文革，在父母的支持下，安吉斯成了學校紅衛(wèi)兵頭頭，砸毀了教室，打殘了老師，親率內(nèi)蒙一批紅衛(wèi)兵北上首都鬧革命，在北京電影制片廠內(nèi)上演了一出全武行，在安吉斯的指揮下，當年參加《小兵張嘎》的演職人員全部被揪斗

《小兵張嘎》美術(shù)分析：時代氣息與實景創(chuàng)造
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